21/03.03/04.2016 г. Неделя 3-я Великого поста. Крестопоклонная
Прп. Иакова, еп., исп. (VIII-IX)
Преподобный
Иаков, епископ и исповедник, с юных лет стремился к подвижнической
жизни. Святой Иаков оставил мир и удалился в Студийский монастырь, где
принял монашество. Он вел суровую жизнь, исполненную трудов, поста и
молитв. Благочестивый инок и замечательный знаток Священного Писания,
преподобный Иаков был возведен на епископскую кафедру в Катанской Церкви
(Сицилия). Во время царствования императора-иконоборца Константина V
Копронима (741 - 775) святой Иаков был неоднократно принуждаем к отказу
от почитания святых икон. Его томили в темнице, морили голодом,
истязали, но он мужественно переносил страдания. Святой епископ Иаков
скончался в изгнании.
Свт. Кирилла, еп. Катанского (I-II)
Святитель Кирилл родился в Антиохии. Он был учеником апостола Петра (память
29 июня, 16 января), который поставил его во епископа города Катаны в
Сицилии. Святитель Кирилл мудро управлял паствой, был благочестив и
удостоился от Господа дара чудотворения. По его молитве горькая вода в
одном источнике превратилась в питьевую, потеряв горечь; это чудо
обратило к христианству многих язычников. Святой Кирилл скончался в
глубокой старости и был погребен в Сицилии.
Свт. Фомы, патриарха Константинопольского (610)
Святитель Фома, Патриарх Константинопольский, был диаконом, а затем, при святом Патриархе Иоанне IV Постнике (582
- 595), сакелларием (ризничим) в Великой Константинопольской церкви.
После смерти святого Патриарха Кириака (595 - 606) святой Фома в 607
году был избран на Константинопольский патриарший престол. Святитель
всемерно заботился о духовных нуждах паствы.
Во
время патриаршества святого Фомы в Галатийской стране (Малая Азия)
явилось грозное знамение. Тяжелые кресты, которые несли во время
крестного хода, стали без видимой причины колебаться, ударяться друг о
друга и разламываться. Вызванный Патриархом известный прозорливец старец
преподобный Феодор Сикеот (память
22 апреля) разъяснил смысл знамения. По его словам, Церковь ожидали
раздоры и беды, а государство стояло накануне разорения от варварского
нашествия. Услышав это, святитель ужаснулся и попросил преподобного
Феодора Сикеота помолиться о нем, чтобы Бог взял его душу раньше, чем
случится предсказанное разорение.
После
смерти святого Патриарха Фомы (+ 610) в Церкви начались нестроения.
Преемник святого Фомы Патриарх Сергий (610 - 638) впал в ересь
монофелитов. Вскоре по попущению Божию за умножение ересей началась
тяжелая для Византии война с персами. Греческие области в Малой Азии
были совершенно опустошены, Иерусалим пал, и Животворящий Крест
Господень был взят в плен и унесен в Персию. Так сбылись все несчастия,
предзнаменованные чудом во время крестного хода.
22/04.03/04. Седмица 4-я Великого поста. Сщмч. Василия, пресвитера Анкирского (363)
Священномученик
Василий был пресвитером в Анкире Галатийской. Во время широкого
распространения арианской ереси он призывал свою паству твердо держаться
Православия. За это святой Василий был лишен священнического сана
местным арианским собором, но на Палестинском Соборе 230 епископов он
был восстановлен в сане пресвитера. Святой Василий открыто продолжал
свою проповедь, обличая ариан, за что стал жертвой преследований и
подвергся истязаниям как человек, якобы опасный для государства. Для
отвращения святого Василия от Православия к нему были приставлены два
отступника - Елпидий и Пегасий. Однако святой остался непоколебим и за
это снова подвергся мучениям. Когда же в город Анкиру прибыл император
Юлиан Отступник (361 - 363), святой Василий на суде перед ним
мужественно исповедал Христа, а императора обличил за отступничество.
Юлиан приказал вырезать ремни из кожи со спины святого. Однако святой
пресвитер Василий бестрепетно перенес эту страшную муку.
Когда
же святого стали жечь и колоть раскаленными прутьями в плечи и живот,
он в мучениях упал на землю и громко молился: "Свет мой, Христе! Надежда
моя, Иисусе! Пристань тихая для гонимых волнами! Благодарю Тебя,
Господи Боже отцов моих, за то, что Ты вырвал душу мою из ада
преисподнего и сохранил во мне Имя Свое незапятнанным! Пусть победителем
окончу я свою жизнь и унаследую вечный покой по обещанию, данному отцам
моим от Тебя, Архиерея Великого Иисуса Христа, Господа нашего! Теперь
же приими с миром душу мою, пребывающую неизменно в этом исповедании! Ты
милосерд и велико Твое милосердие, Живущий и Пребывающий во веки веков,
аминь".
Совершив
такую молитву, весь исколотый раскаленными прутьями, святой словно
уснул сладким сном, предав душу свою в руки Божий. Священномученик
Василий скончался 29 июня 362 года. Память его ради праздника святых
апостолов Петра и Павла была перенесена на 22 марта.
23/05.03/04. Прмч. Никона еп. и 199-ти учеников его (251)
Преподобномученик
Никон родился в Неаполе. Его отец был язычником, а мать - христианкой.
Возмужав, Никон оставался язычником. Он служил воином и отличался
необычайной храбростью и силой. Однажды Никон со своим отрядом был
окружен врагами. В смертельной опасности он вспомнил христианские
наставления матери и, осенив себя крестным знамением, помолился Богу,
обещая в случае спасения креститься. Он избежал неминуемой смерти и,
возвратясь домой, по благословению матери, отправился на поиски
священника, что было нелегким делом во времена гонений. На корабле
святой Никон добрался до острова Хиос, возшел там на высокую гору и 8
дней пребывал в посте и молитве, прося Господа помочь ему. В сонном
видении святому Никону явился Ангел Божий, указавший ему путь. Святой
Никон направился на гору Ганос, где скрывалось много иноков,
возглавляемых Феодосием, епископом Кизическим. От епископа святой Никон
принял таинство Крещения и Ангельский образ.
Поселившись в пещерном храме, святой Никон был примером для всей
братии. Когда преподобный Никон пробыл на горе три года, епископу было
откровение от Ангела, чтобы он посвятил преподобного Никона в сан
епископа и велел переселиться со всеми иноками в Сицилийскую область.
Епископ Феодосии исполнил это и, поручив святому Никону 190 иноков,
скончался. Похоронив епископа Феодосия, святитель Никон отплыл с братией
на корабле в Сицилию, спасаясь от приближавшихся варваров. По Божию
произволению святитель Никон побывал в родном Неаполе. Он застал там в
живых свою мать и провел вместе с нею последние дни ее жизни. Мать,
увидев его, со слезами радости пала ему на грудь и целовала его.
Сотворив земной поклон, она сказала: "Благодарю Пресвятое Имя Твое,
Господи, что Ты привел меня увидать сына моего в Ангельском образе и
епископском достоинстве; и ныне, Владыко мой, услышь меня, рабу Твою, и
приими душу мою в Твои руки". Сотворив эту молитву, праведная женщина
скончалась. Присутствующие прославили Бога и погребли ее с псалмопением.
По
городу пронесся слух о приезде святого Никона, и девять воинов, его
бывших соратников, пришли повидаться с ним. После беседы со святителем
они уверовали и крестились и последовали за ним в Сицилию. Прибыв на
остров, святитель Никон поселился вместе с иноками в пустынном месте,
называвшемся Гигия, неподалеку от реки Асинос. Прошло много лет, и снова
начались гонения на христиан. Правителю Сицилии Квинтиану сообщили, что
неподалеку с многочисленной братией живет епископ Никон. Все 199
монахов были схвачены и обезглавлены, а святителя Никона оставили в
живых, чтобы предать мучениям. Его жгли огнем, но он оставался невредим;
привязывали за ноги к диким лошадям, чтобы волочить по земле, но лошади
не трогались с места. Святителю отрезали язык, били его камнями и,
наконец, обезглавили. Тело священномученика Никона было брошено на
съедение зверям и птицам. Один пастух, одержимый злым духом, ходил на
том месте и, найдя тело святого, тотчас упал лицом на землю, ибо
нечистый дух, изгоняемый силой святого, поверг его на землю и вышел из
него с громким воплем: "Горе мне, горе мне, куда мне бежать от лица
Никонова?"
Исцеленный
пастух рассказал об этом окрестным жителям. Епископ города Мессины тоже
узнал об этом и вместе с клиром похоронил тело священномученика Никона и
его учеников.
24/06.03/04. Предпраздство Благовещения
Прп. Захарии монаха
Преподобный Захария
Преподобный
Захария монах за свое особое попечение о нищих и странниках был прозван
"отверстым". В печатной Минее его память обозначена как "преподобного
отца нашего Захарии" - отсюда ошибочное разделение в месяцеслове Захарии
и преподобного Захарии монаха.
Свт. Артемия (Артемона), еп. Солунского (Селевкийского) (I-II)
Свт. Аретмон, еп. Селевкийский
Родом
из писидийского города Селевкии, был учеником св. апостола. Видя
благочестивую и добродетельную жизнь св. Артемона, апостол Павел
рукоположил его в сан первого епископа Селевкии Писидийской. Святой для
страждущих являлся пристанищем спасения, для вдов и сирот — попечителем,
для всех — чудотворным целителем души и тела. Скончался святитель в
глубокой старости.
25/07.03/04. Благовещение Пресвятой Богородицы
БЕСЕДА СВЯТИТЕЛЯ ПРОКЛА, ПАТРИАРХА КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО
Нынешнее
собрание наше в честь Пресвятой Девы вызывает меня, братия, сказать Ей
слово похвалы, полезное и для пришедших на это церковное торжество. Оно
составляет похвалу жен, славу их пола, какую (славу) доставляет Ему Та,
Которая в одно время есть и Матерь, и Дева. Вожделенное и чудное
собрание! Торжествуй, природа, потому что воздается честь Жене; ликуй,
род человеческий, потому что прославляется Дева. "Идеже бо умножися
грех, преизбыточествова благодать" (Рим. 5, 20).
Нас собрала здесь Святая Богородица и Дева Мария, чистое сокровище
девства, мысленный рай Второго Адама, - место, где совершилось
соединение естеств, где утвердился Совет о спасительном примирении.
Кто
видел, кто слышал, чтобы обитал во чреве Беспредельный Бог, Которого не
вмещают Небеса, Которого не ограничивает чрево Девы!?
Родившийся
от жены не есть только Бог и не есть только Человек: этот Родившийся
соделал жену, древнюю дверь греха, дверью спасения; где змий разлил свой
яд, нашедши преслушание, там Слово воздвигло Себе одушевленный храм,
вошедши туда послушанием; где возник первый грешник Каин, там родился
бессеменно Искупитель человеческого рода Христос. Человеколюбец не
возгнушался родиться от жены, потому что это дело Его даровало жизнь. Он
не подвергся нечистоте, вселившись в утробу, которую Он Сам устроил
чуждой всякого повреждения. Если бы эта Матерь не пребыла Девой, то
рожденный Ею был бы простой человек, и рождение не было бы чудесно; а
так как Она и после рождения пребыла Девой, то Кто же - Рожденный, как
не Бог? Неизъяснимо таинство, потому что родился неизъяснимым образом
Он, беспрепятственно прошедший дверьми, когда они были заключены.
Исповедуя в Нем соединение двух естеств, Фома воскликнул: "Господь мой, и
Бог мой!" (Ин. 20, 28).
Апостол Павел говорит, что Христос "иудеем убо соблазн, еллином же безумие" (1 Кор. 1, 23): они не познали силы таинства, потому что оно непостижимо уму: "аще бы быша разумели, не быша Господа Славы распяли" (1 Кор. 2, 8).
Если бы Слово не вселялось во чрево, то плоть не воссела бы с Ним на
Божественном Престоле; если бы для Бога было оскорбительно войти в
утробу, которую Он создал, то и Ангелы оскорблялись бы служением
человеку.
Тот,
Кто по Своему естеству не подлежит страданиям, по милосердию к нам
подверг Себя многим страданиям. Мы веруем, что Христос не чрез
постепенное восхождение к Божественному естеству соделался Богом, но,
будучи Бог, по Своему милосердию соделался Человеком. Мы не говорим:
"человек сделался Богом"; но исповедуем, что Бог воплотился и
вочеловечился. Рабу Свою избрал для Себя в Матерь Тот, Кто по существу
Своему не имеет матери, и Кто, являясь по Божественному смотрению на
земле в образе человека, не имеет здесь отца. Как один и тот же есть и
без отца, и без матери, по слову Апостола (Евр. 7,3)?
Если Он - только человек, то Он не мог быть без матери: и
действительно, у Него есть Мать. Если Он - только Бог, то Он не без
Отца: в самом деле, у Него есть Отец. Он не имеет матери как Творец Бог,
не имеет отца как Человек.
Убедись
в этом самым именем Архангела, благовестившего Марии: ему имя -
Гавриил. Что значит это имя? - оно значит: "Бог и человек". Так как Тот,
о Ком он благовествовал, есть Бог и Человек, то имя его предуказывало
на это чудо, дабы верою принято было дело Божественного
домостроительства.
Спасти
людей нельзя было простому человеку, потому что всякий человек сам имел
нужду в Спасителе: "вси бо, - говорит святой Павел, - согрешиша, и
лишени суть Славы Божия" (Рим. 3, 23).
Так как грех подверг грешника власти диавола, а диавол подверг его
смерти, то состояние наше сделалось крайне бедственным: не было никакого
способа избавиться от смерти. Были присылаемы врачи, т. е. пророки, но
они могли только яснее указать на немощи. Что они делали? Когда видели,
что болезнь превышает искусство человеческое, они с Небес призывали
Врача; один говорил: "Господи, преклони небеса, и сниди" (Пс. 143, 5); другой взывал: "Исцели мя, Господи, и исцелею" (Иер. 17, 14); "воздвигни силу Твою, и прииди во еже спасти нас" (Пс. 79, 3). Иной: "Яко аще истинно вселится Бог с человеки на земли" (3 Цар. 8, 27). "Скоро да предварят ны щедроты Твоя, Господи, яко обнищахом зело" (Пс. 78, 8). Другие говорили: "О люте мне, душе! яко погибе благочестивый от земли, и исправляющаго в человецех несть" (Мих. 7, 2). "Боже, в помощь мою вонми: Господи, помощи ми потщися" (Пс. 69, 1). "Аще умедлит, потерпи ему, яко Идый приидет, и не умедлит" (Авв. 2, 3). "Заблудих яко овча погибшее: взыщи раба Твоего, уповающаго на Тя" (Пс. 118, 176). "Бог яве приидет, Бог наш, и не промолчит" (Пс. 49, 3).
Потому Тот, Кто по естеству есть Царь, не презрел естества
человеческого, порабощенного лютой властью диавола, благосердый Бог не
попустил быть ему всегда под властью диавола, Присносущий пришел и дал в
уплату Свою Кровь; для искупления рода человеческого от смерти отдал
Свое Тело, которое принял от Девы, освободил мир от клятвы закона,
уничтожив смерть Своею смертью. "Христос ны искупил есть от клятвы
законныя", - восклицает святой Павел (Гал. 3, 13).
Так
знай, что Искупитель наш не есть простой человек, потому что весь род
человеческий порабощен греху, но Он также и не Бог только, непричастный
естества человеческого. Он имел тело, потому что если бы Он не облекся в
меня, то и не спас бы меня. Но, вселившись во чрево Девы, Он облекся в
меня осужденного, и в нем - в том чреве совершил чудную перемену: дал
Духа и принял тело, Один и Тот же (пребывая) с Девою и (рождаясь) от
Девы. Итак, Кто же Он, явившийся нам? Пророк Давид указывает тебе в сих
словах: "Благословен Грядый во Имя Господне" (Пс. 117, 26). Но яснее скажи нам, пророк, Кто Он? Господь Бог воинств, говорит пророк: "Бог Господь, и явися нам" (Пс. 117, 27). "Слово плоть бысть" (Ин. 1, 14): соединились два естества, и соединение пребыло неслитным.
Он
пришел спасти, но должен был и пострадать. Как могло быть то и другое
вместе? Простой человек не мог спасти; а Бог в одном только Своем
естестве не мог страдать. Каким же образом совершилось то и другое? Так,
что Он, Еммануил, пребывая Богом, соделался и Человеком; и то, чем Он
был, спасло, - а то, чем Он соделался, страдало. Потому, когда Церковь
увидела, что иудейское сонмище увенчало Его тернием, оплакивая буйство
сонмища, - говорила: "Дщери Сиони, изыдите и видите венец, имже венча
Его мати Его" (Песн. 3, 11).
Он носил терновый венец, и разрушил осуждение на страдание от терния.
Он Один и Тот же был и в лоне Отца и во чреве Девы; Один и Тот же - на
руках Матери и на крыльях ветров (Пс. 103, 3);
Он, Которому поклонялись Ангелы, в то же время возлежал за столом с
мытарями. На Него Серафимы не смели взирать, и в то же время Пилат делал
Ему допрос. Он - Один и Тот же, Которого заушал раб и пред Которым
трепетала вся тварь. Он пригвождался ко Кресту и восседал на Престоле
Славы, - полагался во гроб и простирал небо яко кожу (Пс. 103, 2),
- причислен был к мертвым и упразднил ад; здесь, на земле, клеветали на
Него, как обманщика, - там, на Небе, воздавали Ему славу, как
Всесвятому. Какое непостижимое таинство! Вижу чудеса, и исповедую, что
Он - Бог; вижу страдания, и не могу отрицать, что Он - Человек. Еммануил
отверз двери природы, как человек, и сохранил невредимыми ключи
девства, как Бог: исшел из утробы так же, как вошел чрез слух; одинаково
и родился и зачался: бесстрастно вошел, без истления вышел, как об этом
говорит пророк Иезекииль: "Обрати мя на путь врат святых внешних,
зрящих на востоки: и сия бяху затворенна. И рече Господь ко мне: сыне
человечь, сия врата заключенна будут, и не отверзутся, и никтоже пройдет
ими: яко Господь Бог Израилев, Он един, внидет и изыдет и будут
заключенна" (Иез. 44, 1-2).
Вот - ясное указание на Святую Деву и Богородицу Марию. Да прекратится
всякое противоречие, и Священное Писание да просветит наше разумение,
дабы нам получить и Царство Небесное во веки веков. Аминь.
Преставление свт. Тихона, патриарха Московского и всея Руси (1925)
http://days.pravoslavie.ru/Life/life4644.htm Дни памяти: Январь 29 (новомуч.), Март 25 (преставление), Сентябрь 26, Октябрь 5 (Моск. Свт.)
Василий
Иванович Белавин (будущий Патриарх Московский и всея Руси) родился 19
января 1865 года в селе Клин Торопецкого уезда Псковской губернии, в
благочестивой семье священника с патриархальным укладом. Дети помогали
родителям по хозяйству, ходили за скотиной, все умели делать своими
руками.
В
девять лет Василий поступает в Торопецкое Духовное училище, а в 1878
году, по окончании, покидает родительский дом, чтобы продолжить
образование в Псковской семинарии. Василий был доброго нрава, скромный и
приветливый, учеба давалась ему легко, и он с радостью помогал
однокурсникам, которые прозвали его «архиереем». Закончив семинарию
одним из лучших учеников, Василий успешно сдал экзамены в Петербургскую
Духовную академию в 1884 году. И новое уважительное прозвище — Патриарх,
полученное им от академических друзей и оказавшееся провидческим,
говорит об образе его жизни в то время. В 1888 году закончив академию
23-летним кандидатом богословия, он возвращается в Псков и три года
преподает в родной семинарии. В 26 лет, после серьезных раздумий, он
делает первый свой шаг за Господом на крест, преклонив волю под три
высоких монашеских обета — девства, нищеты и послушания. 14 декабря 1891
года он принимает постриг с именем Тихон, в честь святителя Тихона
Задонского, на следующий день его рукополагают в иеродиакона, и вскоре —
в иеромонаха.
В
1892 году о. Тихона переводят инспектором в Холмскую Духовную
семинарию, где скоро он становится ректором в сане архимандрита. А 19
октября 1899 года в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры
состоялась хиротония его во епископа Люблинского с назначением викарием
Холмско-Варшавской епархии. Только год пробыл святитель Тихон на своей
первой кафедре, но, когда пришел указ о его переводе, город наполнился
плачем — плакали православные, плакали униаты и католики, которых тоже
было много на Холмщине. Город собрался на вокзал провожать так мало у
них послужившего, но так много ими возлюбленного архипастыря. Народ
силой пытался удержать отъезжающего владыку, сняв поездную обслугу, а
многие и просто легли на полотно железной дороги, не давая возможности
увезти от них драгоценную жемчужину — православного архиерея. И только
сердечное обращение самого владыки успокоило народ. И такие проводы
окружали святителя всю его жизнь. Плакала православная Америка, где и
поныне его именуют Апостолом Православия, где он в течение семи лет
мудро руководил паствой: преодолевая тысячи миль, посещал
труднодоступные и отдаленные приходы, помогал обустраивать их духовную
жизнь, возводил новые храмы, среди которых — величественный
Свято-Никольский собор в Нью-Йорке. Его паства в Америке возросла до
четырехсот тысяч: русские и сербы, греки и арабы, обращенные из
униатства словаки и русины, коренные жители — креолы, индейцы, алеуты и
эскимосы.
Возглавляя
в течение семи лет древнюю Ярославскую кафедру, по возвращении из
Америки, святитель Тихон верхом на лошади, пешком или на лодке добирался
в глухие села, посещал монастыри и уездные города, приводил церковную
жизнь в состояние духовной сплоченности. С 1914 года по 1917 год он
управляет Виленской и Литовской кафедрой. В Первую мировую войну, когда
немцы были уже под стенами Вильно, он вывозит в Москву мощи Виленских
мучеников, другие святыни и, возвратившись в еще не занятые врагом
земли, служит в переполненных храмах, обходит лазареты, благословляет и
напутствует уходящие защищать Отечество войска.
Незадолго
до своей кончины святой Иоанн Кронштадтский в одной из бесед со
святителем Тихоном сказал ему: «Теперь, Владыко, садитесь Вы на мое
место, а я пойду отдохну». Спустя несколько лет пророчество старца
сбылось, когда митрополит Московский Тихон жребием был избран
Патриархом. В России было смутное время, и на открывшемся 15 августа
1917 года Соборе Русской Православной Церкви был поднят вопрос о
восстановлении патриаршества на Руси. Мнение народа на нем выразили
крестьяне: «У нас больше нет Царя, нет отца, которого мы любили; Синод
любить невозможно, а потому мы, крестьяне, хотим Патриарха».
Время
было такое, когда все и всех охватила тревога за будущее, когда ожила и
разрасталась злоба и смертельный голод заглянул в лицо трудовому люду,
страх перед грабежом и насилием проник в дома и храмы. Предчувствие
всеобщего надвигающегося хаоса и царства антихриста объяло Русь. И под
гром орудий, под стрекот пулеметов поставляется Божией рукой на
Патриарший престол Первосвятитель Тихон, чтобы взойти на свою Голгофу и
стать святым Патриархом-мучеником. Он горел в огне духовной муки
ежечасно и терзался вопросами: «Доколе можно уступать безбожной власти?»
Где грань, когда благо Церкви он обязан поставить выше благополучия
своего народа, выше человеческой жизни, притом не своей, но жизни верных
ему православных чад. О своей жизни, о своем будущем он уже совсем не
думал. Он сам был готов на гибель ежедневно... идя вослед за своим
Божественным Учителем до конца.
Как
слезно плачет новый Патриарх пред Господом за свой народ, Церковь
Божию: «Господи, сыны Российские оставили Завет Твой, разрушили
жертвенники Твои, стреляли по храмовым и Кремлевским святыням, избивали
священников Твоих...» Он призывает русских людей очистить сердца
покаянием и молитвой, воскресить «в годину Великого посещения Божия в
нынешнем подвиге православного русского народа светлые незабвенные дела
благочестивых предков". Для подъема в народе религиозного чувства, по
его благословению устраивались грандиозные крестные ходы, в которых
неизменно принимал участие Святейший. Безбоязненно служил он в храмах
Москвы, Петрограда, Ярославля и других городов, укрепляя духовную
паству. Когда под предлогом помощи голодающим была предпринята попытка
разгрома Церкви, Патриарх Тихон, благословив жертвовать церковные
ценности, выступил против посягательств на святыни и народное достояние.
В результате он был арестован и с 16 мая 1922 года по июнь 1923 года
находился в заточении.
Власти
не сломили святителя и были вынуждены выпустить его, однако стали
следить за каждым его шагом. 12 июня 1919 года и 9 декабря 1923 года
были предприняты попытки убийства, при втором покушении мученически
погиб келейник Святейшего Яков Полозов. Несмотря на гонения, святитель
Тихон продолжал принимать народ в Донском монастыре, где он уединенно
жил, и люди шли нескончаемым потоком, приезжая часто издалека или пешком
преодолевая тысячи верст. Последний мучительный год своей жизни он,
преследуемый и больной, неизменно служил по воскресным и праздничным
дням. 23 марта 1925 года он совершил последнюю Божественную литургию в
церкви Большого Вознесения, а в праздник Благовещения Пресвятой
Богородицы почил о Господе с молитвой на устах.
Прославление
святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси, произошло на
Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 9 октября 1989 года, в
день преставления Апостола Иоанна Богослова, и многие видят в этом
Промысл Божий. «Дети, любите друг друга! — говорит в последней проповеди
Апостол Иоанн. — Это заповедь Господня, если соблюдете ее, то и
довольно».
В
унисон звучат последние слова Патриарха Тихона: «Чадца мои! Все
православные русские люди! Все христиане! Только на камени врачевания
зла добром созиждется нерушимая слава и величие нашей Святой
Православной Церкви, и неуловимо даже для врагов будет Святое имя ее,
чистота подвига ее чад и служителей. Следуйте за Христом! Не изменяйте
Ему. Не поддавайтесь искушению, не губите в крови отмщения и свою душу.
Не будьте побеждены злом. Побеждайте зло добром!»
Прошло
67 лет со дня кончины святителя Тихона, и Господь даровал России святые
его мощи в укрепление ее на предлежащие трудные времена. Покоятся они в
большом соборе Донского монастыря.
26/08.03/04. Отдание праздника Благовещения. Собор Архангела Гавриила
Архангел Гавриил
На
следующий день после праздника Благовещения совершается память —
«собор» (собственно, молитвенное собрание) в честь ангела Гавриила,
принесшего Деве Марии весть о рождении от Нее Спасителя мира.
Архангел
Гавриил — это один из семи главных ангелов, которые, согласно книге
Товита, «приносят молитвы святых и входят пред славу Святого» (Тов. 12,
15). Имя Гавриил означает на еврейском языке «сила Божия».
Архангел
Гавриил несколько раз упоминается в Писании, как Небесный вестник,
которого Бог посылает, чтобы возвестить людям Свои планы о спасении рода
человеческого.
Так,
архангел Гавриил несколько раз являлся пророку Даниилу и раскрывал ему
тайны пришествия Мессии, гонений антихриста и конца мира (Дан. 8, 16,
9-21). Перед пришествием Сына Божия в мир архангел Гавриил явился в
храме старцу Захарии и сообщил ему о чудесном зачатии Предтечи.
Через шесть месяцев он явился в Назарете Деве Марии с вестью об избрании Ее быть Матерью Христа Спасителя (Лк. 1).
По
мнению некоторых отцов Церкви, архангел Гавриил послан был для
подкрепления Спасителя во время молитвы в Гефсиманском саду и потом для
того, чтобы возвестить Богоматери день Ее Успения. Вот почему в
богослужебных книгах Церковь именует архангела Гавриила «служителем
чудесе».
Но
являясь Божиим вестником важнейших ветхозаветных и ново-заветных
событий, архангел Гавриил, следовательно, должен быть особенно близок к
Богу. На иконах архангел Гавриил изображается иногда с райской ветвью
(белой лилией) в руке, которую по преданию он принес Деве Марии в день
Благовещения.
Сщмч. Иринея, еп. Сирмийского (304)
Священномученик Ириней пострадал во время гонения на христиан при римских императорах Диоклитиане и Максимиане (284 - 305).
Он
был пресвитером, вместе с женой воспитывал детей в христианском
благочестии и пользовался большим уважением за свою образованность и
строгий образ жизни.
Позже
он был поставлен епископом в город Сирмий в Паннонии (современная
Венгрия). За горячую проповедь Христовой веры он был схвачен и предстал
перед правителем Пробом. За отказ отречься от Христа и принести жертву
языческим богам святого предали на мучения. Очевидцами истязаний были
родители, родственники и друзья святителя, которые пытались уговорить
его покориться, но мученик оставался непреклонен. После жестоких мучений
святой исповедник долго находился в темнице. Проб пытался сломить волю
мученика, уговаривая его пощадить свою жизнь ради сыновей. Но мученик
ответил: "Сыновья мои веруют в Бога, Который позаботится о них, меня же
ничто не заставит отречься от моего Христа". Правитель приказал бросить
святого в реку. Мученика привели на мост через реку Саву, где он, став
на колени, в последний раз обратился с молитвой к Господу о пастве
Сирмийской Церкви. После молитвы священномученика Иринея обезглавили, а
тело бросили в реку.
27/09.03/04. Мц. Матроны Солунской
Святая
мученица Матрона Солунская пострадала в III или IV веке. Она была
рабыней иудейки Павтилы, жены одного из солунских военачальников.
Павтила принуждала свою рабыню к отступничеству и обращению в иудейство,
но святая Матрона, с юных лет познавшая веру Христову, еще тверже
веровала в Христа и тайно от злобной госпожи ходила в церковь.
Однажды
Павтила, узнав, что блаженная Матрона была в церкви, с гневом спросила:
"Почему ты не пошла в нашу синагогу, а ходила в церковь христианскую?"
Святая Матрона смело ответила: "Потому что в христианской церкви
присутствует Бог, а от синагоги иудейской Он отступил". Павтила пришла в
ярость и без пощады избивала святую Матрону, а затем, связав, заперла
ее в темной каморке. Утром Павтила обнаружила, что святая Матрона
неведомой Силой освобождена от уз. В гневе Павтила избила мученицу почти
до смерти, потом еще крепче связала ее и заключила в той же каморке,
запечатав двери, чтобы страдалице никто не смог помочь. В течение
четырех дней святая мученица пребывала без воды и пищи, а когда Павтила
открыла дверь, вновь увидела святую Матрону разрешенной от уз и стоящей
на молитве. В страшной ярости Павтила стала бить святую мученицу
толстыми палками и, когда святая уже едва дышала, жестокая иудейка
закрыла ее в том же помещении, где мученица Матрона и предала дух свой
Богу.
Тело
святой мученицы по распоряжению Павтилы было сброшено с городской
стены. Христиане подняли многострадальное тело святой мученицы Матроны и
с честью предали погребению. Впоследствии Александр, епископ Солунский,
построил церковь во имя святой мученицы Матроны, в которой находились
ее святые мощи, прославившиеся чудотворениями.
Мучительницу
Павтилу вскоре постиг суд Божий. На том месте, где было сброшено с
высокой стены тело святой Матроны, она сама оступилась, упала и
разбилась, получив заслуженное возмездие.
Мчч. Мануила и Феодосия (304)
Святые
мученики Мануил и Феодосий пострадали за веру во Христа в 304 году в
Сирмии. Видя, как язычники ежедневно предавали смерти христиан, они
уверовали во Христа и решили пострадать за свою веру. Перед правителем
они смело исповедали себя христианами. Правитель и окружавшие его
удивились их мужеству. По приказу правителя святых Мануила и Феодосия
заключили в темницу и велели страже строго охранять их. Через несколько
дней правитель приказал привести из темницы святых и стал их убеждать
отречься от Христа и принести жертву идолам. Однако святые мученики были
тверды в исповедании. Тогда правитель приказал подвесить святых Мануила
и Феодосия на дереве и строгать их тела острыми железными крюками,
после чего мучеников положили на отточенные трезубцы и, наконец,
обезглавили.
Поминовение усопших
